香
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道
道教，讲五供：香、花、灯、水、果。香供养排在首位，不上一支香如何天人感应。
当然，香，不光能沟通神人。修行打坐要燃一支清远香。道士登坛做法前要先洗个香水澡。养生还要缝个香枕头睡呢。香，在道教中真不是一般的重要。用香，心里还是该有个底。今天我们就把道教用香的历史梳理一遍，说说道教香道的来龙去脉。
香的产生以及道教用香的前奏
序曲
唐代，湖州刺史崔玄亮，好修道，很勤奋。有一天，他在紫极宫修“黄箓斋”，一下子来了只仙鹤，降在他的法坛上，良久不去。崔先生明白这是天人通感，更加精诚。在一个早晨，他在静室内诵《黄庭经》，结果满屋的异香，特别奇美。《神仙感遇传》——唐?杜光庭
像这种自体发香的情况，在古代典籍中的记载特别多，道教对此有个专有名词——"太真天香"。
"太真天香"分八种:道香、德香、无为香、自然香、清静香、妙洞真香、灵宝慧香和超三界香。
自体发香，也许可以这样理解：要么，是此人天生不凡，天生异香，如宋太祖赵匡胤，实乃大神。要么，是后天精诚修道的印证，进而，鼓励同仁加把劲，有朝一日，也能获得身心透彻的时刻——无香自香。
当然，达到这个境界，路还很长。其实可以慢慢走，拾遗补缺，将碎片编织起来，收获总会有。
仔细清净，好好修持，你也行的。
香的起源
起源这东西，最难说清。
香，在佛教中被列为“六尘”（色声香味触法）之一，对应“六根”中的鼻根。根是什么，是成为人的本具。
本具，即如庄子提出的“因是已”——有了便是了，如何抗拒？
公认的：香，最早应该是指食物的香气。形容食物好吃、好闻。《说文解字》载："香，芳也，从黍从甘”。这个最直接，也最古，都要吃饭，连带着形容食物香的词汇就产生了。
吃完饭，马上涉及到衣、住、行和祭祀。
远古，先民住山洞或半地穴，自然环境特别好，蚊虫也少不了。为攘蚊虫，他们找来一些芳香植物或佩戴、或焚烧，蚊虫一下子肃然起敬，远离了。《周礼?秋官?翦氏》中曾有记载“翦氏掌除蠧物,以攻禜攻之,以莽草熏之”。（翻译：一个姓翦的人，如何击败坏虫子。敲鼓吓它，用莽草熏它，赶紧走人。）
莽草
和蚊虫一样困扰先民的还有邪祟。同样找点芳香植物熏熏看，邪祟好像也不敢来了，似乎也管用。如《吕氏春秋》载“荆人畏鬼”，荆楚又产艾草，就地取材，赶走邪祟。
艾草
温饱思高洁。为了让自己香喷喷，古人选用了佩兰。屈原《九歌》中说，“浴兰汤兮沐芳华”，这个“兰汤"就是佩兰泡的水，后来人们为纪念屈原的高洁，把五月初五定为"浴兰节"，也称端午节。
《左传?宣公三年》有“梦天使与己兰”，“以兰有国香，人服媚之如是。”这里的兰，也都指佩兰。
佩兰，菊科泽兰属植物，中药材。作为香料，主要用其叶、茎和花。先秦古籍中尽是佩兰的身影，无人不挑大拇哥。它在当时的名气和接受程度可见一斑。不能想见，无论男女，衣服上佩枝兰，泡个兰香澡，真的雅，真的香。（关于佩兰，下文中还有介绍）
图：佩兰
活人要香，故人也要香。中国文明固有祭祀祖先的传统。商代甲骨卜辞中出现了“燎”字，像是木材重叠，放把火，青烟直上。
燎，是指燎祭，是将玉石、肉食、放到柴里焚烧，主要的祭祀对象是山川、社神，也包括日、月、风和祖先。
燔祭使用的柴火，最初是栎木。大概是因为栎木比较耐烧，烟也大。后来发现加入松、柏和有一些芳香植物（如萧。萧，香蒿也），烧起来好闻多了，烟成了香烟，活人和故人都欢喜。
图：香蒿
“禋(yīn)，芬芳之祭”《周礼》
燎祭，是道教用香降神、酬神的一个源头。
燎祭示意图
引一首《诗经国风·王风·采葛》来对香的起源做个总结：
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
诗表达了，一个小伙子思念劳动女神，可女神总是去劳动，见不上面，约不上会，太想她了。女神干了什么活？采葛——织布、做衣服，采萧——祭祀、熏蚊子，采艾——佩戴、驱邪祟。
文明的进程缓缓地推到了战国、秦和两汉，当然还有新莽。
战国，百花齐放。秦，统一步调。汉代则依着前朝的积淀，绘制出中华文明进程的主线，并同世界其他文明展开对话。
中国香文化，正是在这个时代中，开拓、吸纳、建立起来。
战国，直到今天，我们还没有发现香品的实物遗留，但是薰香炉可以有。
年夏日，陕西凤翔县的一个小朋友，放学路过雨后的雍城姚家岗宫殿建筑遗址，在路边土堆中，一口气挖出一件战国时代的凤鸟衔环铜薰炉，后来妈妈带着他把这件薰炉交给了县博物馆，皆大欢喜。一个不经意，使我们对精巧的战国熏香炉有了概念。
图：战国鸟衔环铜薰炉
同时，在绍兴、苏州等地也相继出土了战国时代的原始瓷质薰炉，香文化萌动着，如有生命般，暗暗的涌动。
战国原始青瓷香薰
据史料记载，战国的香料主要是中国自产的“椒兰”。什么是椒兰。答案全在马王堆辛追夫人墓中。
马王堆汉墓是西汉初期长沙国丞相利苍及其家属的墓葬，位于湖南省的长沙市。至年间，考古工作者在这里先后发掘了3座墓葬，其中尤属辛追夫人墓最为抢眼。
复原的辛追夫人像从小到老
辛追是当时长沙副市长利苍侯爵的夫人。在她的墓中，出土了六种香具，即草药袋、香囊、枕头、奁、彩绘陶制薰炉和竹制香炉罩（放在熏炉上用来熏香衣服）。同时还出土了还有一批珍贵的香料，我们目前能辨认的有十几种：花椒、佩兰、茅香、辛夷、高良姜、姜、杜衡、藁本、肉桂、桂花等。
辛追夫人墓中出土的陶制熏香炉
里面还残留有香料
辛追夫人墓中的几种中国香料介绍：
花椒。当作菜肴里的调味品是到宋代才普及的。在先秦乃至汉代，古人主要用它干五件事。1、屈原《九歌》里说，”播芳椒兮盈堂“，撒一地花椒，薰屋子。2、用来做香囊。3、做养生枕头（河北满城刘胜墓中出土过一个装满花椒的大香枕）。4、刷墙，《汉宫仪》载：”椒房，以椒涂壁，取其温也。”，汉代“椒房”即指后妃的住所。5、药用驱寒，或做椒酒。
花椒
佩兰。为菊科泽兰属植物，又名兰、女兰、香水兰、鸡骨香。《楚辞》就有“纫秋兰以为佩”的记载。佩兰是一种药材，芳香健胃、发汗、利尿。用于冒寒性头痛，鼻塞，神经性头痛，传染性热病，腹痛，腰肾痛，结石，口臭等证。《离骚》中对佩兰的描述最全：”其叶绿、紫茎、素枝，可纫可佩，可藉可膏可浴“。可纫可佩，说的是用作随身佩戴，芬芳身体，驱虫除祟。可藉是说用它来做香枕，养血安眠。可膏指捣碎佩兰，洗头润发。可浴，就是泡兰汤澡了。真是天华地宝，尤物一件。
佩兰开花
马王堆辛追夫人墓中出土的佩兰香枕
茅香。又名麻香，香茅。味苦、温、无毒，辟邪气、令人香。古人用它来做香囊，也当作香料烧来闻。
茅香
辛夷。木兰科木兰属落叶乔木，就是紫玉兰。性温，入肺经、胃经。辛夷木中包含的油脂有一种薄荷香味，气味清凉，无杂气。马王堆辛追墓中的辛夷被发现于香囊中和熏炉中。
图：辛夷
高良姜。生长于热带的一种山姜。功效有温胃、驱寒、行气、止痛。散发出辛香、果香、花香、甜香等味道。古人出门佩戴，也用来熏香。后来，从中提取出的高良姜素，成为制作风油精、万金油的主要成分。
图：高良姜
利苍于公元前年去世，他的食邑有七百户，官不算大也不算小。在他身后的近四百年里，熏香越来越普及。熏香炉出土地域不只限于长江以南，陕西、河南、四川、山东、河北、北京，哪里有汉墓，哪里就出土熏香炉。熏香不再是贵族的专属，寻常百姓也不含糊，甚至，家家一炉香。两汉，香在人们生活中逐渐成为不可或缺的一部分。
熏香炉，简陋点的用陶制。讲究点的就用铜、用金制，其代表作是博山炉，这是一种炉盖尖尖，雕镂成山型，象征海上仙山——"博山"的金属制熏炉。
《史记》载："三神山者……诸仙人及不死药皆在焉。"
博山炉盖上山峦起伏、层峦叠嶂，山间雕有灵禽瑞兽，还有各种神仙人物穿梭其间。博山炉下设承盘，贮有热水（兰汤），以助蒸香气，又象征着东海。山间有孔，当香料在炉中燃烧时，袅袅香烟从层层空隙间高低散出，萦绕于炉体四周，加之水气蒸腾，宛如云雾盘绕的海上仙山，博山炉设计本身就是道家神仙信仰的一种体现。
图：西汉带盛盘的铜制博山炉
外来香的传入
两汉时代，外国人想搞点中国的丝绸回来穿，中国人则瞅准了外国的良马、珠珠串串和各色香品。
因此便有了陆上、海上丝绸之路。
外来香，正是通过这两个渠道，逐步走进了我们的文明。
海上方面
西汉的南越国坐落于今广州市附近，由于面朝南洋，占据了海上贸易的便利，洋货引进得早。年发现的西汉初年南越王墓葬中，曾出土一小堆装在漆盒里的乳香，重约21.22克。可以肯定，这小堆香是用来焚的，因为在同一墓葬中，又出土了三件铜制的熏炉。
南越王墓中出土的铜制薰炉
乳香，即薰陆，别名熏陆香、马尾香、乳头香。拉丁文名Boswelliacarteri。为橄榄科常绿乔木的凝固树脂。主产于红海沿岸的索马里、埃塞俄比亚以及阿拉伯半岛。在古代西方文明中，焚烧乳香祭祀神灵是一种传统。南越王墓中的乳香，是目前能看到的最早输入中国的外来香。
陆路方面
陆路方面进口香料，最晚晚不过东汉初年。《后汉书》上记载了窦宪通过班固、班超购买苏合香的事。班固给弟弟班超写信说：“窦侍中令载杂彩七百匹、白素三百匹,欲以市月氏马、苏合香、毾?。”（翻译：弟弟啊窦宪说让你出国带上彩绸七百匹、白素绸三百匹，去西域代购月氏马、苏合香、羊毛毯回来。别忘了。）
此外，到了东汉末年，买外来香已经不用出国了，不算难事。有个寒士叫秦嘉，不富裕，但是对老婆很好。在《全后汉文》中记载他给老婆徐淑写的信，说道：我看见市场上有卖好香的，共四种，各来一斤给你可劲用，只为你馥身去秽嘛。他买的香可能就是五木香、迷迭香、艾纳之属。后来秦嘉客死他乡，徐淑的哥哥逼她改嫁，徐淑“毁形不嫁“，守寡终生，可谓真爱。
外来香的进入，一下子丰富了国人的用香品种，也打破了先秦传统用香理念。熏香，更趋向于感官的愉悦和神人的交通。香，形而上的意义越发多了。
道家焚香第一人
汉武帝。政治上建树很大，颁布推恩令，文化上罢黜百家，独尊儒术，还兴了太学。但他自己却是个热衷长生久世，经常迎请神仙的道家爱好者。
他扩建起一座豪华的宫殿，取名甘泉宫。《史记·孝武本纪》载：“又作甘泉宫，中为台室，画天、地、泰一诸神，而置祭具以致天神。”甘泉宫的一个重要功能即是，用于寻求宗教的终极关怀。有一年，在甘泉宫中，汉武帝设计了一个迎请神仙西王母的仪式，其中便用到了香。
《汉武帝内传》记载："至七月七日，乃修除宫掖之内，设座殿上，以紫罗荐地，燔百和之香，张云锦之帐，然九光之灯，设玉门之枣，酌蒲桃之酒，躬监肴物，为天官之馔。"
这说的是，汉武帝在农历七月七日那天，于宫殿内，设了一个的宝座给神仙坐，并用紫罗兰铺地，烧百合香，挂云锦帐，点燃九色光的灯，摆上玉门关那边产的枣、蒲桃泡的酒。所有这些贡品都是汉武帝亲自监制，只为西王母能降临。
百和之香，据推测，是用多种香料合成的香品，其中应该不乏从西域买来或者进贡而来的外来香。这与他东并朝鲜、南吞百越、西征大宛、北破匈奴的伟业是分不开的。
汉武帝，应为道家用香降神、酬神的第一人。
海南玉蟾宫香道会产品
在这文章中，我们列举了香起源的猜想。又穿越了战国、秦汉，领略了战国、汉代的香具，概览了西汉初年广泛使用的中国香料和初现端倪的外来香。当然还有汉武帝用香迎神的尝试。
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